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上善若水,水作为老子《道德经》里重要的物象,展现做人原理

时间:2022-04-19 00:47 点击次数:
  本文摘要:威威念书,与你分享。这次咱们聊聊《道德经》第八章吧。上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。这句话意为:最高贵的善就像水一样,水利于滋润万物却不与万物相争。它处于大家所厌恶的低下的位置,因此最靠近于道。 上善若水这几个字是我们经常听到的,上在古代是具有很高职位的,代表了至高的工具。水为什么称为上善?

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威威念书,与你分享。这次咱们聊聊《道德经》第八章吧。上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

"上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。"这句话意为:最高贵的善就像水一样,水利于滋润万物却不与万物相争。它处于大家所厌恶的低下的位置,因此最靠近于道。

"上善若水"这几个字是我们经常听到的,"上"在古代是具有很高职位的,代表了至高的工具。水为什么称为上善?主要是因为它处无为之事,行自然之道,它完全根据道的规则处事。

万物都在生长,它们需要水,而水却无条件提供,要就拿去,没有任何的做作,这就是道的体现形式。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。这里是老子对水的七个特性的形貌,也是借这七个特性来作为世俗处事的方法。

水善于居住在卑下湿润之处,有大道大德的人,也能像水那样能找准自己的位置所在,不越界。在现实生活中,往往越是修为高的人,行为处事越是低调,哪怕在世人眼中,他们已经成就斐然,仍然能很是谦卑。水善居,他们也能善居。水博大深远,我们也应该善于跟水学习。

有些人体现得很深沉,他不是装出来的,而是日积月累的自然效果。如果是居心装出来的深沉,他是想要让你不懂,让你无法靠近他。

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大德之人的"渊",是能让你从中罗致收获的。结交朋侪或者说与人相处,要像水一样亲善仁爱。当你在水中悄悄漂浮,水波的蜂拥能让你身心放松,感受自己在水中被温柔触摸与接纳。我们做一个包容宽厚的人,在支付的时候也提高了自己的生命能量,这是正的意义。

说话讲话,要像水一样老实守信。小溪的欢快、大雨的滂沱、泉水的灵动、水滴的韧性、大浪的咆哮。水的每一种声音,都真实转达出它的意思,没有伪装。

有大道大德之人,也会恪守真诚。为政上,像水那像有条有理。水包罗性如此宽大,渗透又是如此全面,高明的治理者对政事既宏观又微观,全面而治,自然能治理好事务。

在服务上,像水一样大有能力发挥己长。水滋养万物没有好恶的选择,再脏的地方它也不嫌弃,再差的情况它也不挑剔,完全融入,全情专注的做事,从不患得患失,自然能够最大限度发挥所长。

人若心无杂念,做事就不会存一己私欲,全身心投入就能发挥最好,把事情做好。行动上,像水那样善于掌握时机而作。

水在差别的情况中呈差别的状态发挥作用,有固态、液态、气态等。水的这种特性让我们要顺应变化,方能把事情做好。

夫唯不争,故无尤。有大德之人像水一样与世无争,处无为之事,因此才没有过失。

大德之人利万民而不争,就能置身事外,最大限度做好自己的天职。不争,就不会陷入利益的纠葛,以旁观者的姿态保持头脑清醒,才气看得清事情全貌。老子说的"不争",是不是有些人认为的消极状态?不是的,它强调专注于自己的特性发挥价值。

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若你能利一物,那你就会有利一物的价值回报;你若有利天下的本事,那你就能获得天下的认同。我们只需做好自己,回报那只是附带来的效果,基础不需要"争"。找事在人,成事在天,也是这个原理吧。我们都专心做好自己吧,以水性悟人性,让自己的人生越发圆满。


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